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L’humanité transgenre: l’avenir de la France comme à L’étranger

dfTransgenres, transraciaux et transspécistes : ils refusent d’être « assignés » à leur sexe, à leur race, et même à leur propre espèce. Ces nomades de l’identité pense que leur corps biologique, ils croient en la métempsycose du vivant, se réincarnant au cours de leur vie en un même qui est un autre, en un individu similaire mais différent. Avec leur psyché et leurs aspirations profondes. Refusant le sort pendable que la nature leur a joué.

Et si la réalité n’était qu’une illusion ? Et si derrière l’ego se cachait un vrai soi que la société et les conventions refuseraient d’accepter ? C’est bien ce défi que nous tend présentement cette humanité qui se transfère littéralement dans d’autres entités biologiques, demain, peut-être, dans des corps entièrement cybernétiques. Aux Etats-Unis, certains ont désormais recours à des opérations de « chirurgie de réassignation raciale », afin de passer officiellement d’une race à une autre, comme d’autres passent d’un sexe à un autre. La technique moderne autorise ce qui était autrefois de l’ordre du fantasme, ou marginalement accompli par des noirs très clairs durant la ségrégation, afin de bénéficier des avantages de la société blanche (ainsi, peut-être, de la première femme du chanteur country Johnny Cash, de son nom Vivian Liberto), ou des femmes désireuses de pouvoir travailler avec les hommes dans une société plutôt misogyne, comme c’était le cas au far-west. Considérez le phénomène remarquable du transgenre. Un trouble de l’identité de genre qui afflige un nombre infime d’Américains est devenu une cause culturelle polarisante . Son influence – en attirant l’attention du public et en exigeant un changement social – a été extraordinaire, sans commune mesure avec le nombre de personnes insatisfaites. Alors que la gauche politique a pleinement adopté l’agenda transgenre en tant que «droite civile» opposée uniquement aux fanatiques et aux haineux, beaucoup de gens voient le mouvement comme une attaque concertée contre les mœurs et coutumes sociales traditionnelles, une attaque «en face» des normes conventionnelles , pratiques et moralité.  Aux Etats-Unis, certains ont désormais recours à des opérations de « chirurgie de réassignation raciale », afin de passer officiellement d’une race à une autre, comme d’autres passent d’un sexe à un autre. De toute évidence, le phénomène transgenre est la pointe de la lance du mouvement LGBT, fortement stimulé par la décision de la Cour suprême sur le mariage homosexuel qui inclut dans la définition de la liberté le droit des personnes à «définir et exprimer leur identité». Le mouvement LGBT comprend littéralement le droit de décider de son sexe, de revendiquer les droits d’un genre alternatif (puisque le genre est malléable, il y a des choix autres que simplement masculins ou féminins), a le choix reconnu par la société comme un droit civil, et finalement devenir accepté comme un style de vie conventionnel. Cependant, le transgenre en tant que mode de vie normatif peut être difficile à vendre. Alors que les personnes équitables peuvent convenir que les homosexuels ou les personnes souffrant de confusion entre les sexes ne devraient pas être victimes de discrimination, le grand public ne semble pas prêt à accepter le genre comme une simple construction sociale ou que les gens peuvent être de n’importe quel sexe. Ces affirmations, fondement conceptuel du transgenre, vont à l’encontre de la réalité: la différence biologique entre les sexes. Le transracialisme contemporain ne représente paradoxalement pourtant pas l’effacement de l’ego derrière l’essence authentique de tous les êtres, mais bien la survalorisation de l’ego devenu capable de refuser le corps et l’identité que la nature lui avait donnés, pour des raisons politiques, idéologiques, narcissiques, ou même tout simplement médiatiques. On veut être ce qu’on n’est pas parce que c’est possible, parce que tout est autorisé et qu’il est interdit d’interdire. Plus fort encore, on ne veut pas en subir les conséquences. Un article daté du 20 juin 2019 publié par le média en ligne them. faisait, par exemple, état des horribles discriminations que subiraient les « trans » dans leur quête de l’âme sœur « cis hétéro ». Faudra-t-il forcer les personnes bien dans leur corps à accepter les rendez-vous de transgenres, à coucher avec, à les épouser et à adopter des enfants, puisque les relations entre individus du même sexe sont stériles ? Si tout cela vous semble lointain, vague, voire abracadabrantesque, sachez que ces mouvements sont chaque jour un peu plus influents. Déjà, il ne se passe pas un jour sans qu’un journal sérieux, ou, du moins, ayant pignon sur rue, ne relate l’histoire d’un transgenre moqué ou ne rapporte le dernier cas de transracialisme à la mode outre-Atlantique. Ensuite, ces idées imprègnent jusqu’aux esprits frustes de monsieur et madame tout le monde qui, pour être dans le vent, sont prêts à ressembler à des feuilles mortes. Moi-même, je croyais que la « théorie du genre » restait un phénomène ultra marginal, dont les tenants se recensaient principalement parmi les professeurs d’université de sociologie et les misandres à cheveux roses. Que nenni.

La contagion de l’illusion de masse

Ces délires populaires sont caractérisés par une fausse croyance non étayée par des preuves scientifiques ou empiriques et ont une qualité contagieuse qui l’emporte sur la pensée rationnelle et même le bon sens. Cette tendance bien trop humaine à suspendre le jugement critique individuel et à suivre la foule est grandement facilitée par les médias sociaux. Mais le plus important, c’est que la cause a reçu l’imprimatur des «experts». Ceux-là mêmes qui devraient mieux savoir ont adhéré à l’hystérie. Tout comme les «professionnels de la santé mentale», il y a une génération, ont soutenu les délires de maltraitance envers les enfants et ont même participé à la poursuite des accusés injustement, ils ont également alimenté le feu des délires transgenres. Le transgenre réfuterait les lois naturelles de la biologie et transmuterait la nature humaine. Les fondements philosophiques du mouvement le qualifient d’illusion populaire similaire à l’engouement pour les personnalités multiples et aux hystéries «d’abus rituels sataniques» et de «mémoire récupérée» répandues dans les années 80 et 90. Ces deux dernières accusations bizarres de maltraitance d’enfants ont entraîné des poursuites judiciaires et ruiné la vie des faussement accusés. Contrairement aux maladies médicales, les troubles psychiatriques n’ont pas de marqueurs biologiques diagnostiques – pas de constatations physiques, de tests de laboratoire ou d’études d’imagerie. Les diagnostics psychiatriques consistent en des listes de contrôle des symptômes déterminées par consensus du comité. Il n’est pas surprenant que le processus soit extrêmement réactif aux vents culturels et politiques dominants. En l’absence de biomarqueurs qui définissent les maladies, il n’y a pas de fin aux conditions mentales et émotionnelles qui peuvent être appelées troubles psychiatriques. Il peut être extrêmement rentable pour un mouvement militant d’intérêt spécial de réussir à légitimer sa cause en tant que trouble mental, notamment pour une industrie pharmaceutique prête à recibler des médicaments psychotropes pour traiter toute nouvelle maladie mentale.

Par la suite, le mouvement a fusionné avec le relativisme postmoderne, dans lequel il n’y a pas de valeurs universelles ou transcendantes, seulement des conventions sociales et culturelles. La doctrine appliquée au genre affirme que le genre – le sexe masculin ou féminin – est simplement une construction sociale, pas un fait biologique, et sujet à changement selon son désir. Les gens peuvent appartenir au sexe de leur choix, à un «genre alternatif» ou même se retirer de toute la construction de genre. La tragédie, bien sûr, est que les personnes souffrant de problèmes d’identité ne reçoivent pas l’aide dont elles ont besoin. Seuls les enfants prélogiques et les adultes psychotiques croient à la pensée magique, que «le souhait peut le faire». Pourtant, la «dysphorie de genre» est caractérisée comme «l’incongruence de genre»: un sentiment d’insatisfaction à l’égard du sexe (de naissance) «attribué» et un souhait être autrement sexué, fait de quelqu’un une personne différente. Pour récupérer sa véritable identité de genre (souhaitée) peut nécessiter une chirurgie de changement de sexe, un traitement pour la «nouvelle classe de diagnostic» de la dysphorie de genre sanctionnée par l’APA. Le vocabulaire tortueux fabriqué par le DSM pour étiqueter les variations possibles du spectre de genre serait risible s’il n’était pas si tragique. Tel était l’ordre du jour auquel l’APA a adhéré lorsqu’elle a supprimé le «trouble de l’identité de genre» du DSM-5. Cependant, plutôt que d’éliminer simplement le concept d’identité de genre, car officiellement il ne s’agissait plus d’un trouble, il a créé une «nouvelle classe de diagnostic» appelée «dysphorie de genre». Cela a poussé plus loin encore l’assaut du bon sens, puisque désormais psychiatres, les prétendus experts sur la distinction entre fantasme et réalité, ont apposé leur approbation sur l’hystérie transgenre.

Refuser de diagnostiquer les retards de traitement nécessaires

L’anorexie et la «dysphorie de genre» sont parmi les nombreuses manifestations de conflits psychologiques qui peuvent survenir pendant la «crise d’identité» de l’adolescence, une étape importante du développement dans la formation de l’identité. C’est une période de changements physiques rapides et de fortes envies sexuelles. La confusion entre les sexes – le désir d’être du sexe opposé, ou même de ne pas avoir de sexe du tout (sans sexe) – peut simplement être une pause temporaire d’un jeune pour résoudre le conflit entre la sécurité des attachements parentaux sécurisés et les pulsions impérieuses mais effrayantes de la sexualité et de l’autonomie des adultes. La tragédie, bien sûr, est que les personnes souffrant de problèmes d’identité ne reçoivent pas l’aide dont elles ont besoin. L’anorexie mentale est un autre trouble caractérisé par une distorsion de l’image corporelle. Cependant, contrairement aux transgenres, qui sont aidés à réaliser une illusion d’hormones et une «réassignation sexuelle», les personnes ayant une perception morbide et irréaliste d’eux-mêmes comme étant obèses ou trop lourds ne sont pas soumises à un régime amaigrissant. L’anorexie est plutôt diagnostiquée comme un trouble psychiatrique et traitée de manière appropriée avec une psychothérapie. La grande majorité de ces mécanismes de défense sont transitoires, utiles lorsque les tempêtes de l’adolescence sont les plus intenses, mais ne sont plus nécessaires car un sentiment plus stable de soi émerge. (Le plus commun est peut-être l’idéalisation des célébrités chez les adolescents. Le fait que beaucoup de ces personnages populaires soient androgynes illustre la nature de ces identifications comme répit des conflits sexuels et de genre.) Très peu de jeunes qui suivent un régime deviennent des anorexigènes à vie. Peu d’ascètes adolescents deviennent des moines cloîtrés. En revanche, certains jeunes non satisfaits du sexe reçoivent des hormones et subissent même une chirurgie de changement de sexe. Un conflit de développement transitoire est soumis à un traitement qui change la vie et parfois irréversible. L’ascétisme – renoncement à la sexualité et aux plaisirs sensuels en général, devenant en fait asexués et anhédoniques – est un autre dispositif d’adaptation que les jeunes utilisent parfois. Elle est remarquablement similaire à la dysphorie de genre dans son objectif d’obtenir un répit temporaire de la confusion sur la sexualité émergente et de l’anxiété face aux exigences de l’âge adulte.

Renforcer les délires nuit aux gens

Les hommes et les femmes d’âge moyen qui ne se sentent pas satisfaits de leur vie peuvent réaliser des fantasmes romantiques irréalistes pour tenter de se refaire

Si une fillette de quatre ans, qui, craignant d’être déplacée dans l’affection de ses parents par un nouveau petit frère, annonce qu’elle est un garçon, les parents sages ne commencent pas à la traiter comme un garçon. Ils ne supposent pas qu’elle est transgenre. Au lieu de cela, ils l’embrassent et l’assurent qu’elle est leur précieuse petite fille qu’ils aiment. Les parents qui permettent aux enfants prépubères de choisir s’ils veulent être des hommes ou des femmes ont abandonné leur rôle d’adultes rationnels et ont eux-mêmes besoin d’une consultation psychiatrique. Plus lamentable encore est l’utilisation de ces «traitements» chez les enfants prépubères dont la pensée prélogique brouille les frontières entre fantasme et réalité. Les jeunes parents préoccupés par leurs enfants doivent demander conseil à des personnes connaissant le développement normal de l’enfant. Malheureusement, de bons conseils sont parfois difficiles à trouver. Peur d’être perçus comme «en retard», «ignorants» ou «fanatiques», les gens qui devraient mieux connaître ne veulent pas se fier à leur bon sens et à la sagesse des générations. La quarantaine est une période difficile pour de nombreuses personnes. Les hommes et les femmes d’âge moyen qui ne se sentent pas satisfaits de leur vie peuvent réaliser des fantasmes romantiques irréalistes pour tenter de se refaire. Cela conduit souvent à la tragédie du divorce et à la destruction des familles. Le mouvement transgenre a favorisé le fantasme le plus irréaliste imaginable: celui de résoudre ce qui est toujours une insatisfaction multidimensionnelle à l’égard de soi en changeant de sexe. Former clairement une identité personnelle stable est une entreprise compliquée. Pour certaines personnes, il est prolongé et certains n’y parviennent jamais. Alors que l’adolescence et le jeune âge adulte peuvent être un moment charnière dans la formation de l’identité personnelle, l’identité est sujette à des défis inévitables au cours du cycle de vie, ainsi qu’à des facteurs de stress individuels uniques.

Pourquoi certaines personnes veulent croire qu’elles sont transgenres

Cependant, la plupart des personnes souffrant de tels troubles de la personnalité ne se concentrent pas sur l’insatisfaction sexuelle comme cause de leur dysfonctionnement mondial et ne considèrent pas le changement de sexe comme le remède. Pourquoi quelques personnes atteintes d’un trouble complexe et multidimensionnel de l’identité personnelle décideraient-elles que leur problème consiste à se voir «assigner» le mauvais sexe? La réponse réside à la fois dans la nature même du trouble de la personnalité et dans de puissantes influences sociales, culturelles et politiques. Les caractéristiques qui définissent son identité personnelle sont les éléments nucléaires de la personnalité. Les personnes ayant une image de soi chroniquement instable, une mauvaise estime de soi et un sens de soi mal défini sont mal équipées pour faire face au stress de la vie ordinaire. Ce groupe constitue la grande majorité des transgenres auto-identifiés qui entreprennent le régime complet de changement de sexe du traitement hormonal et de la chirurgie de «changement de sexe». Le succès de la croisade sur les droits des transgenres, basé sur l’illusion culturelle de nier la différence biologique entre les sexes, suggère qu’il n’y a pas de limites à l’objectif du mouvement de remodeler la culture américaine et ses institutions. S’attacher à une force aussi puissante peut être une expérience grisante pour quelqu’un dont l’identité de soi est largement définie par les personnes et les causes auxquelles il s’identifie. Le mouvement LBGT a remporté un énorme succès en exploitant les vulnérabilités psychologiques des personnes qui manquent d’un sens de soi cohérent, fournissant à la fois des dirigeants activistes et une cause «noble» à laquelle s’identifier. Débordant de succès à la suite de la décision de la Cour suprême sur le mariage homosexuel, le mouvement a pris une aura d’invincibilité.

Le transgenre est une politique identitaire

Tout cela avec le soutien crédule de personnes et d’institutions qui ont succombé à la contagion d’une illusion culturelle.

Cette formule amèrement polarisante jette le «transgenre» comme un lot amorphe de personnes haineusement opprimées. Aucune distinction n’est faite entre les groupes très disparates de «dysphoriques de genre». Comme cela a été décrit, ceux-ci vont des expressions transitoires d ‘«incongruence» de genre qui se produisent dans le processus de développement normal, à celles qui sont des expressions de surface de conflits courants au cours de la vie , et à ces problèmes d’identité plus profondément enracinés qui sont symptomatiques de troubles de la personnalité. Le mouvement transgenre a fait un usage intelligent de la puissante force de la politique identitaire. De toute évidence, l’identité personnelle, la totalité du sentiment de soi, ne se compose pas simplement du sexe, pas plus que de la race, de l’ethnie, de la religion ou de la classe. Telles sont cependant les catégories sur lesquelles se construit la politique identitaire. Pour être efficaces sur le plan politique, les politiques identitaires dépendent du regroupement des personnes en groupes qui effacent les identités et les caractéristiques personnelles. Il n’y a pas d’individus dans la politique identitaire, seulement des masses amorphes de personnes ayant une propriété commune et déterminante, une propriété exploitée à des fins politiques. Les individus sont encore dépouillés de leur identité personnelle lorsqu’ils deviennent des pions dans l’agenda LGBT plus large. Alors qu’il a acquis un pouvoir judiciaire et politique, l’objectif LGBT ne semble pas être moins que la pleine acceptation par le public de toute variété d’expression sexuelle qu’il choisit, sans aucune tolérance pour la dissidence. Le transgenre est l’avant-garde de l’offensive actuelle. L’amertume des conflits sociaux qu’il a suscités indique jusqu’où le mouvement ira pour détruire l’opposition. Ironiquement, les individus sont privés de leur identité personnelle et deviennent des membres anonymes de la communauté de l’ identité de genre – les «transgenres». Plutôt que les évaluations individuelles et la psychothérapie personnalisée que les personnes en détresse devraient recevoir, le remède est une solution universelle. Une personne transgenre peut devenir le sexe de son choix, ou ne pas avoir de sexe du tout. Ils peuvent se faire appeler n’importe quel nom de leur choix, prendre des hormones et faire «réassigner» leur sexe chirurgicalement. Tout cela avec le soutien crédule de personnes et d’institutions qui ont succombé à la contagion d’une illusion culturelle.

La longue marche à travers les institutions

L’effet que l’illusion transgenre aura sur notre société et ses institutions, y compris l’armée, reste à voir.

es objections de la majorité, même pour des raisons d’intimité ou pour protéger les jeunes enfants d’une exposition prématurée à des problèmes sexuels, sont tout simplement ignorées. Beaucoup de nos établissements universitaires d’élite se plient volontiers aux efforts visant à modifier notre langage de base, en promouvant l’utilisation des nombreux néologismes inventés pour étiqueter les nouvelles variétés de genre. La décision du gouvernement fédéral de permettre aux personnes transgenres de servir ouvertement dans l’armée, aux femmes de servir dans des rôles de combat et, éventuellement, d’avoir une armée pleinement intégrée sexuellement, illustre la mesure dans laquelle le politiquement correct a triomphé. Le fait que les hommes et les femmes dans les demandes de service militaire intenses et intimes au quotidien puissent devenir une force de combat très efficace, une bande non pas d’hommes et de femmes mais de soldats génériques, prouverait que le genre est simplement une construction sociale. Cela réfuterait également les lois de la nature humaine. La croyance que les hommes et les femmes ne se comporteront pas conformément à leur biologie est précisément l’illusion. Avec les médias, la gauche politique a chaleureusement embrassé l’objectif apparent du mouvement LGBT de remodeler le tissu social et les traditions culturelles de la vie américaine et de reconstruire la société en fonction de ses exigences. Il ne semble pas y avoir de limite aux efforts pour faire taire les dissidents. Les croyants religieux sont diabolisés et beaucoup craignent même que la liberté de la chaire ne soit menacée. Il n’y a aucune hésitation à recourir aux tribunaux pour imposer la volonté d’une infime minorité au grand public, même au point de changer les pratiques de salle de bain de toute la nation. Historiquement, les délires populaires contagieux qui nient le bon sens et vont à l’encontre de la réalité ont finalement suivi leur cours. Ce sera probablement le sort de l’engouement transgenre. Mais avant qu’il ne s’effondre sous son propre poids, de nombreuses personnes subiront un préjudice irréparable. Les vicissitudes de la vie – conflits de développement, facteurs de stress liés au cycle de vie, troubles de la personnalité – qui s’expriment dans l’insatisfaction ou la confusion liées au genre sont les mêmes que celles qui peuvent remettre en question un sens sûr de soi et provoquer une détresse émotionnelle chez n’importe qui. En effet, cette détresse est ce qui pousse le plus souvent les gens à consulter des psychiatres et des psychologues cliniciens. Les personnes étiquetées «transgenres» ou «dysphoriques de genre» n’ont pas moins droit à une évaluation psychologique individuelle et à des conseils personnalisés ou à une psychothérapie. L’effet que l’illusion transgenre aura sur notre société et ses institutions, y compris l’armée, reste à voir. En revanche, l’influence destructrice de la politique identitaire est immédiate et très personnelle pour les transgenres. En tant que membres sans visage d’un groupe politique d’intérêt spécial, ils sont privés non seulement de leur distinction en tant qu’individus, mais également de leurs chances de bénéficier d’un traitement efficace.

Diana ABDOU Rédactrice en chef faunes et femmes, soutiens Les MD Pour leur travaille pour les transgenres en France comme à  l’étranger.

 

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